UNIVERSIDAD ANÁHUAC CANCÚN
DOCTORADO EN DERECHO
PROCESOS SEMIÓTICOS
INFORMÁTICA JURÍDICA
ALEJANDRA ELÍAS
HUGO ALDAY NIETO
Procesos semióticos
Los procesos semióticos son aquellos que se refieren a la producción transmisión y recepción de significados estos procesos están presentes en todas las formas de comunicación desde el lenguaje verbal hasta los medios de comunicación masiva.
Tipología de signos
Codificación y decodificación según Stuart Hall
Según Stuart Hall, la codificación y decodificación son 2 procesos fundamentales en la comunicación. La codificación se refiere al proceso mediante el cual se construyen mensajes utilizando un sistema de signos y símbolos. Por otro lado la decodificación se refiere al proceso mediante el cual se interpretan estos mensajes por parte del receptor.
Stuart Hall plantea que la codificación y decodificación no son procesos simples y lineales sino que están influenciados por factores sociales, culturales e históricos. Esto significa que la forma en que se se codifican y decodifican los mensajes puede variar dependiendo del contexto en el que se producen.
Además, Hall propone 3 posiciones en las que se pueden situar el receptor en relación a la codificación: posición dominante, posición negociada y posición opcional. En la posición dominante, el receptor acepta la codificación del mensaje tal y como ha sido construido. En la posición negociada, el receptor acepta ciertos aspectos de la codificación pero también los cuestiona. En la posición opcional, el receptor rechaza completamente la codificación del mensaje.
El diseño (sentido de acoplamiento) de cada pieza está subordinado
al conjunto o a las posibilidades combinatorias
Producción y recepción del discurso según Michel Foucault
Michael Foucault, plantea que el discurso es un conjunto de prácticas sociales que producen significados y regulan la conducta humana. El discurso no es simplemente una serie de palabras, sino que está estrechamente ligado al poder y a las relaciones de poder en una sociedad.
Foucault también propone la noción de que la producción y la recepción del discurso están interconectadas. La producción del discurso implica la creación de significados a través de prácticas discursivas específicas, mientras que la recepción del discurso implica la interpretación y la apropiación de esos significados por parte del receptor.
El poder en el discurso
Según tu Foucault, el poder no es algo que se posea, sino que es algo que se ejerce. El poder está presente en todas las relaciones sociales y se manifiesta a través del discurso. El discurso puede ser utilizado para legitimar ciertas formas de poder y para excluir a aquellos que no se ajustan a las normas establecidas.
Además Foucault, plantea que el poder no es algo negativo en sí mismo, sino que puede ser utilizado de manera productiva. El poder puede ser utilizado para crear nuevas formas de conocimiento y para transformar la sociedad de manera positiva.
La resistencia al poder
Foucault también plantea la noción de resistencia al poder. La resistencia no es simplemente un acto de oposición, sino que implica la creación de nuevas formas de conocimiento y la transformación de la sociedad. La resistencia puede tomar muchas formas, desde la protesta hasta la creación de nuevas formas de vida.
Además, Foucault destaca la importancia de la resistencia en la producción de nuevas formas de subjetividad. La resistencia puede ayudar a los individuos a redefinir su identidad y a crear nuevas formas de relación con el mundo que los rodea.
El papel de la ideología y el poder en la producción y circulación de signos según Louis Althusser.
El estado como agente represor, que sustenta el monopolio legítimo de la fuerza y que, a su vez, lo hace legítimo al reproducirlo en la infraestructura, que a su vez le dará el poder legítimo que tiene, funciona con varios instrumentos: lo religioso, el sistema educativo, la familia, lo jurídico, lo político, lo sindical, los medios de comunicación informativos, la cultura. A estos los denomina Aparatos Ideológicos del Estado, los cuales representan al Estado sin darse cuenta y cuya función primordial es reproducir el status quo, la ideología dominante. Los aparatos ideológicos funcionan por la ideología, las ideas y el consenso, contrario a los aparatos represivos que operan a través de la violencia y la fuerza física.
La ideología como falsa conciencia, es la urdimbre con la que se reproducen gran parte de las relaciones de producción: al nacer, tan pronto al individuo se le asigna un nombre y se le vincula a una familia, se le alista a una escuela, se le inculcan creencias religiosas, se le adoctrina en reglas y fórmulas socioculturales, este queda diluido para convertirse llanamente en el sujeto para las relaciones de producción en las que está inmerso, reproduciendo y sosteniendo el status quo, aunque nos hagamos la poderosa ilusión de que no es así, puesto que la “unidad está asegurada, en formas contradictorias, a través de la ideología dominante y la clase dominante” según Althusser.
CONCLUSIONES
El lenguaje, entendido como proceso, como vehículo y mensaje en sí mismo, instrumenta transmisión y recepción de significados, siendo a la vez un elemento sustentador de realidad, a través del cual se ejerce y se articula el poder. Con el discurso se orientan las relaciones de poder, se reproducen las relaciones de producción, se manifiesta una y otra vez, como en fractal, la realidad histórica, social, cultural, educativa, jurídica, política y sistémica del entorno, sosteniendo y volviendo cierto lo real esbozado por el lenguaje, retro actuando y retroalimentándose una y otra vez.
Considerando que es posible la resistencia al poder, no como mera oposición, si no como creación divergente, alternativa y novedosa, redescubriendo el hacer, pensar, sistematizar, educar, socializar, y definitivamente, articular y discurrir, en donde los signos establecidos son resignificados en la inmensa alteridad, como paralelo y punto de quiebre del status quo, la dominancia y lo dominante.
El hombre se halla atrapado en las redes de los medios de producción, en las reglas que la lengua le impone, en los mecanismos naturales de su ser viviente y en los impulsos del inconsciente.
Para hablar de poder es comprender la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen y que son constitutivas. El discurso es instrumento y efecto del poder. Poder y saber se articulan en el discurso, los discursos son elementos tácticos en el campo de relaciones de fuerza.
En toda sociedad la producción del discurso es a la vez controlada, seleccionada, organizada y distribuida de manera estratégica. Todo debe aparecer en el discurso, la narrativa expresa la intención o mecanismo del origen, la génesis persuasiva, manipuladora y coercitiva.
Referencias
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ALTHUSSER, Louis.
Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Freud y Lacan, Nueva Visión, Buenos Aires, 1988.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusser
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